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公司財(cái)力雄厚，領(lǐng)導(dǎo)及工作人員均是有著多年拍賣經(jīng)驗(yàn)的人士，具有豐富的知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成立之初就得到了業(yè)界的看好。公司作為拍賣行業(yè)的新興力量，在給拍賣市場(chǎng)注入新鮮活力的同時(shí)，力求將藝術(shù)價(jià)值的拍品呈獻(xiàn)給廣大買家，讓廣大買家在購買到具有升值潛力的藝術(shù)作品的同時(shí)，也得到精神上的享受。

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下面是2020年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

 清雍正 孔雀藍(lán)釉簋式香----成交價(jià):HKD101.58萬----拍賣日期:2004年11月1日

清 御制水晶鏤銀嵌寶骨制----成交價(jià):RMB106.40萬----拍賣日期:2012年8月19日

 清 銅胎鎏金掐絲琺瑯大----成交價(jià):RMB90.20萬----拍賣日期:2006年6月16日

清乾隆 仿金釉----成交價(jià):RMB84.00萬----拍賣日期:2008年6月7日

遼 銅佛板----成交價(jià):HKD300.00萬----拍賣日期:2018年5月30日

17世紀(jì) 姜子祥舊藏銅灑----成交價(jià):RMB115.00萬----拍賣日期:2017年12月23日

 清嘉慶 金彩----成交價(jià):RMB104.50萬----拍賣日期:2006年4月22日

十九座塔中，有五座在我們山西。分別是：建于十六國時(shí)期的河?xùn)|蒲坂塔(今永濟(jì)鶯鶯塔)、建于北周的晉州霍山南塔(今廠勝寺塔)、建于北齊的代州城東古塔(在代縣城)、建于隋代的井州凈明寺塔(在太原市晉源區(qū))和建于隋代的并州榆社縣塔(在晉中市榆社縣)。

　　幸運(yùn)的是.山西五塔，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，其間次重修，但至今保存完好，所以塔中所埋之物，數(shù)來從未示人。只是在碑記中有所記述。其實(shí)；就佛學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值而言.山西五塔可以說是文物大省上的明珠。山西佛祖真身五塔，價(jià)值連城。自建成之日起，保護(hù)佛陀舍利的職責(zé)就落到了五寺高僧的頭上。在封建年代，高僧們對(duì)佛舍利的存在諱莫如深，甚至采取瞞天過海、移花接木的辦法，隱瞞降低人們對(duì)佛舍利的關(guān)注和興趣。比如人們談及鶯鶯塔、飛虹塔時(shí)，議論多的是男歡女愛的西廂記和價(jià)值的的明代琉璃構(gòu)件，而對(duì)國之重寶佛陀舍利一無所知。久而久之，后來人甚至包括一些僧侶和學(xué)者，對(duì)真身五塔都缺乏的了解，以至于遺落古玩無人識(shí)。這種被動(dòng)、低調(diào)的保護(hù)辦法，直接導(dǎo)致個(gè)別佛塔任由風(fēng)雨剝蝕，備受冷落。如坐落在太原市晉源區(qū)古城營村的阿育王塔，周圍的其它寺廟建筑早已不復(fù)存在，只有孤塔自挺立風(fēng)雨中，滿目瘡痍，破敗不堪，隨時(shí)有倒塌的危險(xiǎn)。

近期明代佛舍利塔拍賣價(jià)格，同樣是佛祖其身塔，陜西法門寺塔因在風(fēng)雨中倒掉，佛舍利橫空出世，吸引了全世界的目光，國家斥巨資重建保護(hù)。同時(shí)此地也成為遐邇的旅游勝地，每年給當(dāng)?shù)貛頂?shù)千萬元的收入。而我們山西五塔，因未發(fā)生過劫難，佛陀舍利至今長眠地下。世人知之甚少，文化學(xué)者缺乏了解，三寶弟子諱莫如深，旅游界不屑一顧，所以山西五塔直到現(xiàn)在處于古老的被動(dòng)維持、低調(diào)保護(hù)的狀態(tài)。

明代佛舍利塔特點(diǎn)，佛教的興盛離不開帝王宰官的護(hù)持，國家社會(huì)的繁榮與和諧穩(wěn)定也離不開宗教的開化。作為佛教，五臺(tái)山的碑刻銘文極為豐富，其中又以明清為。本文就五臺(tái)山現(xiàn)存的碑刻銘文從兩方面來探討一下明朝對(duì)五臺(tái)山的信仰與護(hù)持。明朝帝王后妃對(duì)五臺(tái)山的信仰與護(hù)持體現(xiàn)在寺廟的興建方面。再者體現(xiàn)在對(duì)這一佛教僧人地位的尊崇。

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